Showing posts with label Buddhism. Show all posts
Showing posts with label Buddhism. Show all posts
Sunday, January 1, 2017
Thursday, August 25, 2016
Bodubalasena despites Ranil Wickramasinhe
අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහ ඇතුළු නායකයින්ගේ “අභද්‍ර වචන” වලට බොදු බල සේනා විරෝධය
අග්‍රාමාත්‍ය රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා සිය දේශපාලන අවශ්‍යතා සපුරා ගැනීම සදහා බුදුන් වහන්සේට අගෞරව වන පරිදි පසුගියදා දැක්වූ අදහස් සම්බන්ධයෙන් බොදු බල සේනා සංවිධානය දැඩි අප්‍රසාදය පලකර තිබෙනවා. මාධ්‍ය නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් එම සංවිධානය පවසන්නේ මෙවැනි ප්‍රකාශවලට හේතුව අගමැතිවරයා වට කරගෙන එජාපය ආක්‍රමණය කර ඇති යෝහොවාවදී මුලධර්මවදී කල්ලි වල ග්‍රහණයට අසු වීමදැයි සැක මතුවන බවයි.2016 අගෝස්තු 23
බොදු බල සේනා මාධ්‍ය නිවේදනය
අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහ ඇතුළු නායකයින්ගේ “අභද්‍ර වචන” වලට බොදු බල සේනා සංවේගය හා විරෝධය
බුදු දහම දහම යනු අවබෝධකරගත් ලෝක සත්‍යයයි. එය චතුරාර්ය සත්‍යය පදනම්කොට හේතුඵල ධර්මය මත පදනම්වී ආර්යය අෂ්ටාංගික මාර්ගය හා මැදුම් පිළිවෙත ප්‍රවර්ධනය කරනු ලබන ලෞකික ජීවිතය ජයගනිමින් ලෝකෝත්තර ජීවිතය ජයගැනීමට උගන්වනු ලබන විචාරශීලී දර්ශනයකි. මෙම ධර්මයට හෝ එහි ශාස්තෘවරයා වන බුදු හිමිට අගෞරව කිරීම ප්‍රයෝගිකව සිදු කල නොවන්නේ මේ ධර්මයේ ඇති සත්‍යවාදී ගුණය නිසාවෙනි. එහෙත් බෞද්ධ දර්ශනය හා බැඳුනු සංස්කෘතිය පිලිබඳ විවිධ මත තිබිය හැක. කෙසේ වුවද මේ රටේ පමණක් නොව සමස්ත ලෝකයේම ආදරයට හා ගෞරවයට පත්‍ර වී ඇති බුදු හිමියන්ට ගෞරව කිරීම අප රටේ සිරිතකි.
පසුකාලීනව මෙම තත්වය හිතාමතාම වෙනස් කිරීමට අවිද්‍යාත්මක ආගමික හා දුෂ්ට බලවේග විසින් කටයුතු කරනු ලැබිය හැක. මේ තත්වය අද දේශපාලන කරලියටද පැමිණ තිබීම කනගාටුවකි. 2016 අගෝස්තු මස 22 හෝ ආසන්න දිනකදී මේ රටේ අගමැතිවරයා වන රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා සිය දේශපාලන අවශ්‍යතා සපුරා ගැනීම උදෙසා “බුදු හිමි” සම්බන්ද කර ගැනීමට ගනු ලැබූ උත්සහාය බොදු බල සේනා පිළිකුලෙන් යුතුව හෙලා දකින බව ප්‍රකාශ කරමු.
මෙහිදී අපට රටේ අගමැතිවරයා මෙලෙස කතා කිරීම බොහෝ දෙනාට සැකයන් කිහිපයක් ඇති වීම වැළක්විය නොහැක.
1) සිංහල භාෂාවෙන් අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම පිලිබඳ අගමැතිවරයාට ඇති නොහැකියාව තුල සිංහල ඔහුගේ මව්භාෂාව වන්නේ ද යන්න.
2) අගමැතිවරයා වට කරගෙන එජාපය ආක්‍රමණය කර ඇති යෝහොවාවදී මුලධර්මවදී කල්ලි වල ග්‍රහණයට අසු වී ඇති බව.
3) අගමැතිවරයා ” බුදු හිමි මිනි මස් කන” බව කියා අපහාස කල වහාබ්වාදී තවුහිද් ජමාත් වැනි සංවිධානයක සාමාජිකයෙක්ද යන්න
4) මේ රට තුල අරාබි කොලනියක් බිහි කිරීමට විලපත්තුව විනාශ කරන කණ්ඩායම වලින් ආධාර ලැබීම . (ඇමරිකාවේ නායකයින්ද අරාබි මුදලට යට වන විට මේ රටේ නායකයින් මෙලෙස අරාබි ඩොලර වලට යටවීම සිදුවීම සැක සහිතය.)
5) සෝවාන් සහතික දෙන හා සොවන්ලාභී යයි කියාගන්නා මිස දුටු පිරිස් ඇසුරෙන් ඇති වූ මානසික අකුලතාව
මෙලෙස කෙතරම් සැක ජනතාව තුල ඇති වුවද බොදු බල සේනාවට ඇති සැකය නම්
ඉන්දියාව, චීනය, යුරෝපය ඉදිරියේ දනින් වැටී මිස මේ රට ගොඩ නැගීමට වර්තමාන නායකයින්ට පැහැදිලි දේශපාලන දර්ශනයක් නොමැත. වර්තමාන නායකයින් මෙම ජාත්‍යන්තර බලවේග වල අතකොලු බවට පත් වී ඇත. ණය ගැනීම, බදු අයකිරීම හා ජනතා මුදල් සොරා කෑම හැර වෙන සරණක් මෙම නායකයින්ට නොමැත. රට තුල ඇති ජනතා අවශ්‍යතාවයන් තේරුම් ගැනීමට හා ගැටළු විසඳීමට පැහැදිලි ශක්තියක් නොමැත.
ඉහත ප්‍රකාශය ඇතුළු රටේ නායකයින් පසුගිය දිනවල කරන ප්‍රකාශ පිලිබඳ සැලකීමේදී පැහැදිලි වන්නේ මෙවැනි පිරිස්වලට රටේ පාලන බලය සිය අතට ලැබීම “වදුරන්න්ට දැලි පිහි ලැබීම” හෙවත් ” දොරටුපාලයන් රජවීම” වැනි තත්වයක් බවත් , බලය ලැබීම දරා ගැනීමට නොහැකි වීම තුල යම් මානසික ආතතියකට හෝ විශාදියකට එහා ගිය මානසික රෝගී තත්වයක් මොවුන්ට වැලදීඇති බවය.
බොදු බල සේනා දුක් වන්නේ “අපේ රටේ ප්‍රධාන නායකයින්ගේ මානසික රෝගී තත්වය” නිසා නොව ඒ නිසා අපේ රට, ජාතිය හා ආගම ට සිදු වන නැවත අලුත්වැඩියා කිරීමට දුෂ්කර වන අනතුරුදායක හානිකර තත්වය පිලිබඳවය.
කෙසේ වුවද, සියල්ලටමවඩා මැතිවරණ කොමිසමට ඉතා වැදගත් රාජකාරියක් දෙකක් භාරය.
එක, රටේ නායකයින්ගේ හා මන්ත්‍රීවරුන්ගේ මොළ පරීක්ෂා කිරීමට විදේශ නීරික්ෂක වෛද්‍ය කණ්ඩායමක් වහාම ගෙන්වා ව්‍යවස්ථානුකුලව ගත යුතු ක්‍රියා මාර්ග ගැනීම
දෙවැන්න, වසර 70 ක් තිස්සේ හරි හරියට අපේ රට පාලනය කිරීම භාර ගත් එජාපය හා ශ්‍රීලනිපය ප්‍රමුඛ දේශපාලන පක්ෂ අද මේ රට හා ජනතාව දමා ඇති අභාග්‍යසම්පන්න තත්වය සැලකිල්ලට ගෙන “අපොහොස්ත්වුවන්” ලෙස වර්ගීකරණය කොට එම පක්ෂ “අසාදු ලේඛනගත කිරීම පිණිස ක්‍රියා මාර්ග ගැනීමය.
සම්බුද්ධ ශාසනය පෝෂණය කොට සුරැකීමට දිවුරුම්දුන් රටේ නායකයින්ගේ මේවනවිට එය විනාශකර දැමීමේ න්‍යාය පත්‍රයකට අනුව කටයුතු කිරීම ඉතා කණගාටුදායක තත්වයකි.
බොදු බල සේනා මාධ්‍ය අංශය
Sunday, February 14, 2016
Ancient kama festivals in sri lanka
je,kaghska Èkh isys.kajk merKs ,laÈj rdcH ldfuda;aij (;s,la fiakdisxy)
;j;a fmïj;=kaf.a Èkhla fyj;a je,kaghska Èkhla meñK ;sfí'óg oYl lsysmhlg fmr wmf.a iudch ;=< lsishï we.ehqulg ;nd oek ye÷kqulgj;a m;aj fkd;snQ fuu je,kaghska Èkh ysáyeáfha wm ck iudch u;g ~m;s; jQfha~ mj;sk wd¾:slh wkjYH f,i Tvq Èùfï frda. ,laIKhla jk wê mßfNdack jdofha wksgq M,hla f,isks'je,kaghska Èkh kñka ye¢kafjk fuu fmïj;=kaf.a Èkhg uq,aù we;af;a ls;=kq idka;=jrfhl= ms<sn| mqrdfKdala;shls' tfy;a" tjeks idka;=jrhl= ms<sn| lsisÿ i|ykla ls;=kq idka;=jr kdudj,sfha fld;eklj;a ke;' ,sx.sl;ajh uq,a fldg .;a fhdjqka wdorh" fifkyi hkq Ndjuh miqìula yg.kakls' tneúka" fuf,i jHdc wd.ñl ~weula~ fhdod fhdjqka mrmqf¾ Ndjhka l=¿.ekaùu u.ska Tjqka mdßfNda.sl;ajfhys k;= lr .ekSu fuu je,kaghska Èkh ms<sn| lgql i;Hh nj lsj hq;= h' fldákau lsjfyd;a je,kaghska Èk ieureu hkq jpkfha mßiudma; w¾:fhkau fjf<| u.ähls'
;;a;ajh fufia jqjo ldfuda;aij wm merKs ck iudchg kqyqre kqmqreÿ fohla fkdfõ' ck weoys,s iy ck l%Svd jYfhka ye¢kafjk iduQysl l%shdldrlïj, hï hï ,sx.sl;aj ,laIK ;snQ w;r rfÜ md,lhka iy idudkH ck;dj tla lrk rdcH ldfuda;aij mjd merKs Ndr;fha fukau wm rfÜo olakg ,eìK'
.sr.a. iuÊc hkq nqoaO ld,Sk bkaÈhdfõ mjd m¾j;dY%s;j meje;s tjeks oejeka; ldfuda;aijhls' uyskaod.ukhg fmr Y%S ,xldfõ o óg w;sYhska iudk ldfuda;aijhla meje;s nj fmfkhs' wkqrdOmqr rdcOdkshg wh;a úYsIag;u iajNdúl NQ ks¾udKhla jk ñyska;,h Y%S ,xldfõ meje;ajqKq fuu ieKfl<sh i|yd f;dard .ekqKq njg ft;sydisl iy udkj úoHd;aul idlaIs ;sfí'
fuu .sr.a. hkafkys .sߤw. fyj;a m¾j; uqÿk ke;fyd;a m¾j; fl<jr" m¾j; mduq, hk woyi m< fõ' iuÊc hkafkka mejefikqfha iudchSh tluq;=j jeks woyils' ta flfia fyda w;S;fha bkaÈhdfõ meje;s fuu iqúfYaIS ieKfl<sh ms<sn| f;dr;=re ;%smsgl uQ,dY%hkaf.ka mjd ,nd .; yel'
nqoaO ld,fha meje;s fuu .sr.a. iuÊc ieKfl<sh kegqï" .ehqï" jehqï" lvq Ys,am" Ñ;% Ys,am" u,a,j fmdr" irU l%Svd" we;a fmdr" t¿ fmdr" odÿ l%Svd" bkao%cd,d" ì,s mQcd wdÈfhka iukaú; wdydrmdk we;=¿ f,!lsl;ajhg wjYH fiiq ishÆ wjYH;d imqrd,k W;aijhla fia ye¢kaúK'
;%smsgl uQ,dY%j,g wkqj nqÿka jykafiaf.a w. iõjka jk ießhq;a uq.,ka uy f;rjreka flda,s;" Wm;siai kï jk .sys l, o .c ñ;=re fom<ls' nqoaO ld,fha rc.ykqjr meje;s fuu .sr.a. iuÊc ieKfl<shg iyNd.s jk Tjqyq tys we;s w.;s.dó;ajh oel iir l,lsfr;s' ta wkqj jqj wmg hï wkqudkhlg msúish yelafla fuu .sr.a. iuÊc ldfuda;aijh tjl ck iudchg ~YsIagdpdrh ;=< j,au;a ùug~ § ;snQ tla;rd wjia:djla njh'
ta flfia fyda miqld,Skj fï ;;a;ajh fl;rï w.;s.dó whqßka biau;= ù o h;a Ndr;fha rclï l< wfYdal wêrdchdg ^l%s'mQ' 268)232& fujka w.;s.dó iudc ieKfl<s k;r lrk fuka wd{d mekùug mjd isÿù we;'
t;=uka úiska msysgqjk ,o m<uq .sß ,smsfhys ~k p iudc l;fjHda~ hkqfjka ~iudc l¾;jHhka fkdl< hq;= h~ hkqfjka i|yka fj;;a tf,i k;r l< hq;af;a fun÷ ksire ieKfl<s muKla nj o meyeÈ,s h' j;auka iudcfhys jqj ~iudc~ hkqfjka mq¿,a wre;la m<jk uq;a Bg ~Yd,d~ hkak tlaùu;a iu. tla ksYaÑ; wre;la muKla .uH jk nj fuys§ isys.ekaúh hq;=h' ta wkqj wfYdal wêrdchd úiska iudcuh lghq;= ^iudc lghq;=& fkdl< hq;= njg wd{d mkjd we;af;a fuu ~t<suyka iudc Yd,d~ meje;aùfuka iudchg isÿjk wjev ukdj jgyd .ekSfuka miqj úh hq;=h' ta flfia fyda Bg miqj wm rfÜ meje;s úúO ldfuda;aij ms<sn| ft;sydisl f;dr;=re ÿ,n fkdfõ'
nla udifha kj i| ne,Sfuka ysñ jk iem iïm;a w;rg ia;%S iemh o wh;a njg j¾;udkfha o hï ms<s.ekSula ;sfí' tfukau kj ishjfia§ muK ,shejqKq nj ie,flk iS.sß .Shlska fuu kji| ne,Sfï m%;sM, ms<sn|j mejfihs' iS.sßh keröug meñKs ;reKhl= úiska tys legm;a mjqf¾ ,shd we;s u;= l=regq .Sfhka m<jkqfha kj i| ne,Su u.ska ;uka oeka ia;%S iem ,eìug iqÿiqlï ,nd we;s njls'
wÛksks w;a i,õ fu.S fmdfydkafkla ke;so kj n.a <ikao ÿï ñksilayq fkdjckafkhs
fuys idudkH wre; jkqfha ~ldka;dfjks" w;a i,jq' ^w;a jkõ& udf.a fï .Sh w.hkakl= ke;s fj;;a" nla udifhys kj i| oel meñKs ;reKhl= ^jk ud& fkdi,ld yßkak tmd'
nla udifhys kj i| ) tkï nla ui kj i| ÿgq ;reKhl= ldka;djkaf.a iud.ug úfYaIfhka iqÿiq fj;ehs hk woyi fï .Sh rÑ; kj jeks ishjfia § furg meje;=Kq njla mjik uydpd¾h fikr;a mrKú;dk iQÍka jeäÿrg;a mjikqfha tu.s ka tu ld,fha fuys meje;s ldfuda;aijhla ms<sn| meyeÈ,s bÛshla ,ndfok nj h'
Y%S ,xldfõ meje;s mxpldu iïm;a Nqla;sú£u uq,a fldg .;a fuu ieKfl<s iïm%odh fodf<diajk ishjfika we/ô fmdf<dkakre hq.fha§ mjd meje;s njg ft;sydisl idlaIs jxY l;d uQ,dY% j,ska meyeÈ,s fjhs' jika; Ç, fyj;a iuhqiaij kï jk ieKfl<shla ms<sn|j uydjxYfha yegy;r jk mßÉf–ofha 9)14 .d:d mdGhkaf.ka m%ldY ùu Bg fyd|u ksoiqkls' tys mejefikqfha fmdf<dkakrefõ rc l< uyd mrdl%undyq rc;=ud <ud ld,fha ;ukaf.a ^iq¿& mshd jk lS¾;s Y%S fï> ^Wm& rcq iu. ixL kï fikam;shd fjfik ~no,;a:,S~ kï .%duhg meñ”ula ms<sn|j h' tu .fuys Èk lsysmhla .; lrk lS¾;s Y%S fï> rcq ixL fifkúhd wu;d fufia lshhs'
oeka uf.a mq;d ;reKfhla' rclu ,eìug iqÿiqhs' ta ksid ta i|yd wjYH uÛq,a WmlrK iQodkï lrkak'
fï weiQ ixL fifkúhd ishÆ uÛq,a WmlrK iemhQ w;r rc;=ud ;=ka ojila f;rejkag u,a myka mqod fõo mrm%dma; nuqKkaf.a Wmfoia u; f;acdkaú;j ta ux.,H lghq;= ksufldg bka wk;=rej merl=ï l=ureka yd ~jika; l%Svdfõ~ fhÿKq nj tys i|ykah' iD;= fNaohla olakg fkd,efnk Y%S ,xldfõ meje;s fuu ~jika; Ç,~ ieKfl<sh Ndr;Sh ixialD;sfhka wmg Wreu lïiem uq,afldg .;a tlla nj meyeÈ,s h'
oUfoKs hq.fha ^l%s'j' l%s'j' 1220)1345& ,shejqKq mQcdj,sfhka o fujka ldfuda;aijhla ms<sn| jákd f;dr;=re /ila yuqfjhs' bka mejfikqfha fuu W;aijfha§ tl, ksfjia ;=<gu isrù isá l;=kag fmr fkdjQ úrE ksoyila ,eì tla;rd iSñ; wkaoulska Tjqka ~ck;dlrKhg~ ,lajQ nj h' ta nj mejfik mQcdj,s mdGh fufiah'
tod u;= udf,ka há ud,hg fkdniakd há udf,ka t<sm; mek msgg fkdhk l=, ia;%S ;u ;ukaf.a f.j,ska kslau msßjr yd iu. ishÆ i;=kagu fmks fmkS Whka" fmdl=Kq .ïf;dg wdÈfhys is;a fia fl<sñka fiñka weúÈkakdyq h' tojia rc" nuqKq" fjf<|" f.dú isõ l=,fhys Y%Su;a jQ i,a,d, mqreIfhda wo wm yd iudk l=, we;s W;a;u ia;%Ska is;afia n,ïyhs jqj o u,l=ÿ f.k ta ta ikaêfhys isgf.k leu;s leu;s l=, ia;%Ska lrg u,a oï ou oud is;afia fl<skakdyqh'
mQcdj,sh u.ska tf,i rpkd ù we;af;a nqoaO ld,Sk Ndr;fha l;d m%jD;a;shls' tfy;a" tu.ska .%ka:h ,shQ iufha iuld,Sk f;dr;=re fkdmejefi;ehs lsj fkdyel'
mkaish mkia cd;l fmdf;a tk Wkaudoka;S cd;lhg wkqj merKs Ndr;fha b,a udifha meje;s klaI;% l%Svdjla fyj;a kel;a fl<shla ms<sn|j i|yka h' tys§ ùÈ ixpdrh lrk rc;=uka yg k.rfha l=, ia;%Ska úiska u,a biSfï pdß;%hla ;snQ nj mejefihs' tu cd;lfhys i|yka wkaoug wßIag kqjr wNsmdrl kï fikam;shdf.a ìß| jk Wkaudoka;sh isõ ueÿre ljq¿j iómfha isg ;ukag u,a biskq oelSfuka isú rc;=uka ldufhka isysuq,djg m;afjhs' klaI;% l%Svdjla fia ie,l=Kq fuh ieneúkau ldfuda;aijhla njg th o idOdrK wkqudkhls'
b,a udifha meje;s nj mejefik ld¾;sl W;aij hkq o mqrdK Ndr;fhka Y%S ,xldjg odhdo jQ ldfuda;aijhls' fuys§ le;s kelf;a isg frfyK kel; fj; pkao%hd imeñK b,a mqr mif<diajl Èk mokï lr.ksñka mqrdK Ndr;fha fuu ld¾;sflda;aijh meje;s nj wkqudk l< yel' fuys i|yka frfyK fyj;a frdaysKsh pkao%f.a Nd¾hdjh' pkao% weh yd ruKhg tlaùu ld¾;sl udifha ke;fyd;a b,a mqr fmdaod isÿùu u; tÈk rd;%sh ldu W;aij i|yd fhdod.kakg we;' ta wkqj fuu ld¾;sl W;aij uq,§ f,!lsl;ajhg mokï jQ ldfuda;aij iajrEmfhka meje;s nj fmfkhs'
mqrdKfha oUÈj meje;s fuu ld¾;sl W;aij ms<sn|j mkaish mkia cd;l fmdf;a o i|yka fjhs' tys l=reO¾u cd;lfha oelafjk mßÈ toji wm uyd fndai;dfKda l=re rg" b¢m;a kqjr rc lrk iufha fmr isß;a wkqj ld¾;sl W;aijhlg iyNd.s ù ;sfí' tys§ ~ú;a;rdc~ iu. fmdl=Kq f;rl isg isõfoig úÈk yS ir i;rlska tlla ;uka fkdoekqj;aj tu fmdl=fKa isá u;aiHhl=g jÈkakg we;ehs is;+ rc;=ud ;uka rlsk l=re O¾uh ms<sn|j iel Wmojd .;a nj tu cd;lfhys i|yka h' fuys§ fuu isõ foig yS;, ú§fï pdß;%h wkx.hdf.a u,a yS ir ixfla;j;a flfrk wNspdrd;aul ldudrdOkhla nj ksiel h'
fuys§ uydjxYfha oijk mßÉf–ofha 87)88 .d:d mdGj,ska mejefik kel;a fl<s Èkj,§~ ~mKavqldNh rc f;fï Ñ;a;rdc iuÛ iu wiafkys ys| foõ ñksia kegqï lrjñka r;s l%Svdfjka hqla;j is;a we,ù~ hk mdGh o wmf.a isyshg kexfjhs'
tys§ oelafjk Ñ;a;rdc hkq l=reO¾u cd;lfha i|yka Ñ;a;rdc fyj;a wkx. ixl,amhu kï l%s'mQ¾j y;rjk ishjfia mKavqldNh rcq oji o furg rdcH uÜgfï ldfuda;aijhla meje;s nj ms<s.ekSug wmg isÿfjhs' tfy;a" miqld,Skj fuu ldfuda;aijh fn!oaO wd.ñl W;aijhla njg m;ajQ njg ft;sydisl idlaIs ;sfí'
l=reKE., hq.fha ^l%s'j' 1326)1335& ,shejqKq mkaish mkia cd;l fmdf;a fiau oUfoKs hq.fha ,shejqKq ioaO¾u r;akdj,sh iy o<od isß; hk lD;Skaj, o fuu ld¾;sl W;aijh ms<sn|j i|yka fjhs' o<od isßf;ys ta ms<sn|j i|yka jkqfha ldka;sfha rc orejkag mඬqre mdkd fkdfhla Oqrfhka m<uqje o<od mඬqre mE miqj rc orejkag mඬqre mdkd bid hkqfjks' ñka mejefikqfha ld¾;sl ux.,Hfha§ rcjrekag mqo mඬqre m%odkh lsÍug fmr o<od jykafiag mqo mQcd meje;aúh hq;= njls' ta flfia fyda uykqjr hq.h muK jkúg fuh o<od W;aijhla uq,afldg .;a f,ig úldYkh ù ;sfí' ta wkqj wo jk úg furáka rdcH uÜgfï ldfuda;aij w;=rekaoù we;s uq;a jHdmdßl m%cdj úiska h<s tajd weröug ork wdhdih fuu je,kaghska W;aij ieKfl<s wdÈfhka ukdj m%o¾Ykh fjhs'
lakbima.lk
Tuesday, April 28, 2015
The largest Buddhist settlement in the world
ලොව විශාලම බෞද්ධ ජනපදය මෙන්න
ලොව විශාලතම බෞද්ධ ජනපදය පිහිටා ඇත්තේ චීනයේය. චීනයේ ලෝරන්ගා නිම්නයේ පිහිටා ඇති මෙම බෞද්ධජනපදය බුදු දහම ඉගැන්වීම සඳහා අධ්‍යාපන ඇකඩමියක් ලෙස ලොව ප්‍රකට වී තිබේ. 1980 දී පමණ කාලයේදී ආරම්භ වූ මෙම බෞද්ධ ජනපදයේ ටිබෙට්‌ බුද්ධාගම උගන්වනු ලැබේ. මේවනවිට මෙම ජනපදයෙහි හතළිස්‌ දහසක්‌ පමණ භික්ෂුන් මෙන්ම මෙහෙණින් වහන්සේලා ද වාසය කරති.මෙහි භික්ෂුන් හා මෙහෙණින් වහන්සේලා වෙන වෙනම ලීයෙන් තැනූ නිවාසවල වාසය කරති. මෙම බෞද්ධ ජනපදයේ රූපවාහිනි තහනම් අතර I Phone තබා ගැනීමටනිදහස ලබාදී තිබේ. මෙහි සිටින බොහෝ බෞද්ධ භික්ෂුන් සතුව ඇපල් අයි ෆෝන් 4ස් වර්ගයේ දුරකථන ඇති බවද ඩේලි මේල් වෙබ් අඩවිය විසින් වාර්තා කොට තිබුණි.
(nethfm.com)
Wednesday, March 4, 2015
How to identify Ven Samanthabadra/Pitidhuwe Siridhamma's birthday dhana
සමන්තභද්‍රගේ දාන සාදය තේරුම් ගන්නේ කෙසේ ද?
එහි පිංතූර බලන කල ඉතා පැහැදිලිව ම අලුත් ආගමික ප්‍රවණතාවක ලක්ෂණ දකින්නට ලැබේ. ඒ වනාහි කාමසුඛල්ලිකානුභෝගී බෞද්ධ භාවිතාවක් ලෙස හඳුනාගත හැකි දෙයකි.
මෙය සමන්තභද්‍ර හෙවත් පිටිදූවේ සිරිධම්ම භික්ෂුව වෙතින් පමණක් නොව මෑත කාලයේ මතු වූ අසපුවාසී භික්ෂු පරපුරෙන් ම ප්‍රකාශයට පත් වූ ලක්ෂණයක සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනයකි.
ඒ වනාහි සුඛෝපභෝගී, අධි වියදම්කාරී, සෝබනකාර ජීවන පැවැත්මකි. එය මුල් බුදු සමයෙන් හඳුන්වා දෙන ලද හා සම්ප්‍රදායිකව මේ රටේ භික්ෂූන් හා බෞද්ධ සැදැහැවතුන් විසින් පරමාදර්ශී ලෙස අනුගමනය කරන ලද අල්පේච්ඡ දිවි පැවැත්මේ ප්‍රතිපාර්ශ්වයයි.
විවෘත ආර්ථිකයත් සමග පන්සල ද ව්‍යාපාරික මධ්‍යස්ථානයක් වන්නට පටන් ගත් අතර අවසන් නො කරන විවිධ ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති පන්සල්වල ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් විය. ඒ වෙනුවෙන් අරමුදල් සම්මාදම් කිරීම භික්ෂූන්ගේ ප්‍රධාන ව්‍යාපාරය විය. ඒ අනුව ලංකාවේ බොහෝ පන්සල් සදාකාලික ඉදිකිරීම් වැඩබිම් බවට පත් වී තිබේ. භික්ෂූන් යනු කූට සම්මාදම්කාරයන් පිරිසක් බවට පත් වී තිබේ.
මෙම බෞද්ධ ඉදිකිරීම් ප්‍රවණතාවේ අනෙක් ලක්ෂණය වූයේ උසස් කලාත්මක රසඥතාවෙන් තොර වීමයි. මෑත කාලීන බෞද්ධ ගෘහ නිර්මානයන් අතිශය රළු පරළු ඒවා බව සරළ අධ්‍යයනයකින් වටහා ගත හැකි ය.
සාමාන්‍ය පන්සල්වල ආගමික අභිචාර පැවැත්වීම උපාසිකා උපාසක පිරිසට කයට දුක් දෙන කාර්යයක් වී තිබේ. මේවායේ බණ මඩුවල ලී දඬු ගොඩගහලා ය. වැසිකිලි සේදීමක් ඇත්තේ ම නැත. වැලිමලු මඩ කඩිති ය. ඒ වෙනුවට යම් පිළිවෙලකට අභිචාර පැවැත්විය හැකි ස්ථාන ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය.
මධ්‍යම පංතික කාන්තාවන් ඉලක්ක කරගෙන බිහි වූ අසපු විසින් මේ සමාජ අවශ්‍යතාව හොඳින් හඳුනා ගන්නා ලදී. අසපු විසින් කරන ලද මූලික ම කාර්යයක් වූයේ අරමුදල් සම්පාදනය හා ආයතන කළමනාකරණය විධිමත් කර ගැනීමයි. එසේම භික්ෂුව හැත්තෑව දශකයේ කිළිටි මුදලාලිගේ තත්වයේ සිට සුන්දර ධර්ම කථිකයකු දක්වා පරිණාමය විය. පන්සල සදාකාලික ඉදිකිරීම් වැඩබිමක තත්වයෙන් කලාත්මක, නිසංසල, නවීන ස්ථානයක් බවට සංවර්ධනය කරන ලදී. සම්ප්‍රදායික පන්සලෙන් වෙනස් වීම සඳහා එය අසපුව ලෙස නම් කෙරිණි.
ඒ හා සමාන්තරව උපාසිකා උපාසක ප්‍රජාව ද බණ මඩුවල දුෂ්කර ක්‍රියා කරන මැහැල්ලන්ගේ තත්වයේ සිට නව බෞද්ධ විලාසිනියකගේ තත්වයට උසස් කරන ලදී.
මේ වනාහි සමාජ අවශ්‍යතාවක් තේරුම් අරගෙන එයට ආමන්ත්‍රණය කිරීමක් මිස අමුතු අපරාධයක් නො වේ. කුමන හෝ ආකාරයකින් මුදල් ඉපයීම උත්කර්ෂයට නංවා තිබෙන වත්මන් සමාජයේ එසේ මුදල් උපයන මිනිසුන්ට සිය වරදකාරී හැඟීම් අකා මකා දමා ගැනීමටත්, සිය පාරිභෝජනවාදී දිවි පැවැත්ම හා අනුගත වන ආගමික අභිචාර ක්‍රියාවලියක් හා සම්බන්ධ වීමටත් අසපු විසින් අවස්ථාව උදා කර දී තිබේ.
පන්සල්වලට එන මිනිසුන්ගේ දත් ගැලවීමට විවිධ උපාය උප්පරවැට්ටි යොදමින් දවස ගෙවන මහණුන්ගෙන් යුත් පන්සල් වෙනුවට වෘත්තික මට්ටමේ ධර්ම සේවාවන් සපයන අසපු විසින් නිරූපණය කරන්නේ අන් කිසිවක් නොව පසුගිය කාලය තුළ සිදු වූ සමාජ පරිණාමයයි.
මේ වනාහි ධනකාමයයි.
(w3lanka.com)
Tuesday, October 21, 2014
Tiger Temple Thailand
ව්‍යාඝ්‍රයන් 100ක් එක්ක මුවෝ - ගෝන්නු ළඟින් තියාගෙන බුදුන් වඳින තායිලන්ත පන්සල
බැංකොක් නගරයේ දැඩි මාර්ග තදබදය අඩුවන්නේ නගරයෙන් තරමක් දුරට ගිය පසුවය. සීමාව පසු කළ විට රියැදුරු ඇක්සලේටරයට තබන පාදයේ බර වැඩි වන්නේ නිතැතිනි. එතැන් පටන් වාහනයේ වේගය පැයට කිලෝමීටර 150ට වැඩි වෙයි. එය පැයට කිලෝමීටර 100ට වඩා අඩු වන්නේ නොමැති තරම්ය.“No Traffic Jam No Bangkok”බැංකොක් නගරයේ රියැදුරන්ගේත් සංචාරක මඟ පෙන්වන්නන්ගේත් මුවෙහි නිතර රැඳී තිබෙන වදන් පෙළකි මේ. මාර්ග තදබදයක් නොමැතිව බැංකොක් කියා නගරයක් පැවැතිය නොහැකි බව එහි සරල තේරුමයි. අපි දැන් ඒ මාර්ග තදබදයෙන් පිටට පැමිණ ඇත්තෙමු. පැයට කි.මි. 150ක පමණ වේගයෙන් මේ යන්නේ තායිලන්තයේ බටහිර පැත්තටය.
සංචාරකයන්ගේ ආකර්ෂණීය ගමනාන්තයක් වන "ව්‍යාඝ්‍ර පන්සල" (Tiger Temple) පිහිටා තිබෙන්නේ අප මේ ගමන් කරමින් සිටින බටහිර තායිලන්තයේය. එය පිහිටා තිබෙන "කාන්චනබුරි" (Kanchanaburi) නගරය තායිලන්තයත් - මියන්මාරයත් වෙන් කරන දේශ සීමාව ආසන්නයේ පිහිටා තිබේ. තායිලන්තයේ වැසියන් "කාන්චනබුරි" නගරයක් ලෙස හැඳින්වුවද ඇත්තටම එය විශාල ප්‍රදේශයකි. අපේ රටේ නම් පළාතක් හෝ ඊටත් වැඩිය විශාල භූමි ප්‍රදේශයකි. එහි ගහ-කොළ, වටපිටාව ලංකාවේ පාරිසරික තත්ත්වයන්ට බොහෝ සෙයින් සමානය. කාන්චනබුරි බලා යන අතරමඟදී ධාරානිපාත වර්ෂාවක්ද ඇද හැලෙන්නට වූ නමුත් වාහනයේ වේගය නම් එතරම් අඩු වූයේ නැත. වැස්ස කපාගෙන ඊගහක වේගයෙන් වාහනය ඉදිරියට ඇදෙද්දී සිතේ බයක් ඇති නූනාම නොවේ. ඒ ගැන වාහනයේ රියැදුරුගෙන් විමසූ විට බිය නොවන ලෙසත් මෙය සාමාන්‍ය දෙයක් බවත් කීවේය.
කාන්චනබුරි නගර මධ්‍යයට එන විට වැස්ස පායා තිබිණි. බැංකොක්වලින් පිටත් වී ඒ වන විට පැය හතරකට ආසන්න කාලයක් ගතවී තිබුණත් සාමාන්‍යයෙන් කාන්චනබුරි දක්වා පැමිණීමට ගතවන්නේ පැය දෙකක පමණ කාලයකි. අපට අමතර කාලයක් වැය වූයේ කාන්චනබුරි වෙත පැමිණීමට කලින් පාවෙන වෙළෙඳපොළට(Floating Market) ගිය බැවිනි.
ව්‍යාඝ්‍ර පන්සල පිහිටා තිබෙන්නේ කාන්චනබුරි නගරයේ "සයියොක්" (Saiyok) ප්‍රදේශයේය. ඒ සඳහා කාන්චනබුරි නගර මධ්‍යයේ සිට තවත් පැය භාගයක පමණ දුරක් යා යුතුය. සයියොක් බලා යන අතරමඟදී පාර දෙපසම වනාන්තර දක්නට ලැබෙයි. ඒවා අපේ රටේ මෙන් ගන වනාන්තර නොවේ. ගස්ද එතරම් උස නැත. අෑතින් කඳු පන්තිද ඉහළට එසවී අප එන මඟ දෙස බලා ඉන්නාක් වැනිය.
කඳු පන්ති අෑතින් බලා සිටිද්දි අපි ප්‍රධාන පාරෙන් දකුණට හරුණෙමු. ඒ ව්‍යාඝ්‍ර පන්සලට ඇතුළු වීමටය. ප්‍රධාන පාරෙන් ඇතුළුවෙන තැනම ව්‍යාඝ්‍රයකුගේ මුහුණක් නිර්මාණය කරමින් තිබේ. තවමත් එහි වැඩ සම්පූර්ණයෙන් නිම කර නැත. එහි වැඩ අවසන් වූ පසුව ව්‍යාඝ්‍රයකුගේ කට ඇතුළට යන්නාක් මෙන් පන්සලට ඇතුළු විය හැකිය.
"ටයිගර් ටෙම්පල්" යනුවෙන් ලෝකය පුරා ප්‍රචලිත වුවද මෙහි සෑබෑ නම වන්නේ "වට් පා ලුන්ග්තා බුවා යනසම්පානෝ"(Wat pa luangta Bua Yannasam pano) යන්නය. "තොන්ග් පා පුම්" (Thong Pa Phum) ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූ "පූජ්‍ය ප්‍රා අචාන් පූසිට් "(Phra Achan Phoosit) ස්වාමීන්වහන්සේ 1985දී දැන් ව්‍යාඝ්‍ර පන්සල පිහිටා ඇති ප්‍රදේශයට වැඩම කළහ. ප්‍රදේශයේ ඇති වනාන්තර තුළ උන්වහන්සේ වසර ගණනාවක් භාවනා කරමින් සිටියහ. එසේ සිටින අතරය පන්සලක් සාදා ගැනීම සඳහා පරිත්‍යාගශීලී මහත්මයකු මේ සුවිසල් භූමිය උන්වහන්සේට පරිත්‍යාග කර ඇත්තේ.
වනගත අසපුවක් බවට මේ භූමිය "වට් පා ලුන්ග්තා බුවා යනසම්පානෝ" නමින් උන්වහන්සේ පත්කර ඇත්තේ 1994 දීය. ස්වාමීන්වහන්සේට භාවනා කිරීමට සුදුසු නිදහස් අසපුවකට අමතරව විවිධාකාරයේ වන සතුන්ට අභය ස්ථානයක් ලෙසට මෙය පත් කරන්නටද උන්වහන්සේ කටයුතු කළහ. කෙසේ නමුත් මෙම අභය ස්ථානය ව්‍යාඝ්‍රයන් ඉන්නා තැනක් බවට පත්වීමෙන් පසුව සහ එම ව්‍යාඝ්‍රයන් සමඟ එකට හිඳ ඡායාරූප ගැනීමට සතුන්ට කිරි පෙවීමට ආදී විවිධ ක්‍රියාකාරකම්වලට අවස්ථාව සලසා දීමෙන් පසුව, මෙය ලෝකය පුරා ප්‍රචලිත වන්නට වූයේ Tiger Temple ලෙසටය.
මුදල් ගෙවා ප්‍රවේශ පත්‍රයක් ලබා ගැනීමෙන් පසුව ව්‍යාඝ්‍ර පන්සලට ඇතුළු වූ විට දක්නට ලැබෙන්නේ තරමක කාෂ්ටක භූමියකි. එහි ගහකොළ ඇතත් යටි වගාව සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කර තිබේ. මුවෝ, ගෝන්නු, උෟරෝ, කුරුල්ලෝ, කුළු මීමෝ ඒ බිමේ නිදහසේ සැරිසරති. කිසිදා සතෙක් මිනිසුන්ට පහර දෙන්නට නොඑති. ඒ මඟ පසුකර සෑහෙන දුරක් ගිය විට ව්‍යාඝ්‍රයන් වැතිර ඉන්න ස්ථානය හමු වෙයි.
1994 දී ආරම්භ කළ මෙම අසපුවට පළමු ව්‍යාඝ්‍ර පැටවු දෙදෙනා ගෙනත් දමනු ලැබ ඇත්තේ 1999 දීය. ඒ ගම්වාසීන් විසිනි. කෙසේ වෙතත් ඒ ව්‍යාඝ්‍ර පැටවුන් දෙදෙනාගෙන් එකකු වැඩි කලක් ජීවත් නොවී මිය ගොස් ඇත. ඉතිරි වූ පැටවා පන්සලේ ස්වාමීන් වහන්සේ ඇති දැඩිකරගෙන ඇත. පසුව දඩයක්කාරයන් අම්මාවරුන්ව මරා දැමූ පසු අතරමං වූ ව්‍යාඝ්‍ර පැටවුන් කිහිප දෙනකුව මේ අසපුවට රැගෙන විත් තිබේ. ඒ පැටවුන් ලොකු මහත් වී 2007 වර්ෂය වන විට මෙම අසපුව තුළ ව්‍යාඝ්‍ර පැටවුන් 21 දෙනකු උපත ලැබූ බව එහි සිට තොරතුරු සපයන පුද්ගලයෙක් අප සමඟ පැවැසීය. 2011 වර්ෂය වන විට ලොකු කුඩා ව්‍යාඝ්‍රයන් 90 දෙනකු දක්වා එම සංඛ්‍යාව වර්ධනය වී තිබේ. මෙහි ව්‍යාඝ්‍ර පැටවුන් බෝ කිරීමේ ව්‍යාපෘතිය ඉතා සාර්ථක බව තොරතුරු ලබා දුන් පුද්ගලයා පැවැසීය. ඔහු වැඩි දුරටත් ප්‍රකාශ කෙළේ ඉන්දුනීසියානු සහ බෙංගාල ව්‍යාඝ්‍රයන් මෙහි සිටින බවත් ඔවුන් දෙමුහුන් කිරීම මඟින් නව පැටවුන් උපද්දා ගැනීමට හැකි වූ බවත්ය. එය ඉදිරියටත් කරන බවද ඔහු පැවැසීය.
ව්‍යාඝ්‍රයන් සමඟ එකට හිඳ ඡායාරූප ගත හැකි එක් ස්ථානයක් වන්නේ, ව්‍යාඝ්‍රයන් වැතිර ඉන්නා ස්ථානයය. අප එතැනට යන විට පොද වැස්සක් ඇද වැටෙමින් තිබිණි. එහෙත් ඒ විනාඩි කිහිපයකට පමණය. ඒ මොහොතේ එහි ලොකු කුඩා ව්‍යාඝ්‍රයෝ 18 දෙනෙක් වැතිර සිටිහය.
ව්‍යාඝ්‍රයන් ඉන්නා කොටසට සංචාරකයන් ඇතුළු කරගත්තේ කොන්දේසි කිහිපයකට යටත්වය. ඉන් පළමු වැන්න තද පැහැති ඇඳුම් ඇඳ එම කොටසට ඇතුළු වීම සපුරා තහනම් වීමය. කාන්තාවන්ට කොට කලිසම් සහ කෙටි සායවල් ඇඳ එම කොටසට ඇතුළු වන්නට දෙන්නේ නැත. එහි ඇති අනෙක් විශේෂ කොන්දේසියක් නම් සංචාරකයකුට තමන්ගේ කැමරාවෙන් එම කොටස තුළදී තමන්ට හෝ තමන් සමඟ යන මිතුරකු ලවා ඡායාරූප ගැනීමට නොහැකි වීමය. එය කරනු ලබන්නේ එහි සිටින කාර්යමණ්ඩලයේ කෙනකු විසිනි. සංචාරකයාගේ අතින් අල්ලා ගන්නා කාර්යමණ්ඩලයේ එක් අයෙක් කැමරාවද තමන් අතට ගෙන එක් එක් ව්‍යාඝ්‍රයන් ළඟින් සංචාරකයාව හිඳුවා ඡායාරූපය ගනිති. අවුරුදු 10, 12 වයසේ දැරියෝද එම කාර්යය කරති. ඔවුහු ව්‍යාඝ්‍රයන්ට ළං වන්නට කිසි විටක බිය නොවෙති. මාධ්‍ය ආයතනයකින් බව පවසා මාගේ රාජකාරි හැඳුනුම්පතද පෙන්වීමෙන් අනතුරුව ඡායාරූප කිහිපයක් ගැනීමට ඉතා කෙටි කාලයක් ඔවුහු ලබා දුන්හ.
පැය දෙකකට ආසන්න කාලයක් අප මෙම ස්ථානයේ රැඳී සිටියද මෙහි සිටි ව්‍යාඝ්‍රයන් 18 දෙනාගෙන් එකකු හෝ එම සම්පූර්ණ කාලය තුළම මොහොතකටවත් කකුල් හතරෙන් නැඟී සිටියේ නැත. උන් සිටියේ වැතිරගෙනමය. සමහරුන් සැක කරන්නේ ව්‍යාඝ්‍රයන්ට ඔෟෂධ එන්නත් කිරීම මෙයට හේතුව බවය.
ව්‍යාඝ්‍ර පන්සලේ තොරතුරු සපයන්නා පැවැසුවේ තමන් කිසිවිටෙක ව්‍යාඝ්‍රයන්ට ඔෟෂධ එන්නත් නොකරන බවය. දහවල් කාලයේදී ව්‍යාඝ්‍රයන්ගේ සාමාන්‍ය හැසිරීම මෙය බවත් අව්ව වැටී රස්නය පවතින වේලාවට වැතිර සිටීම ව්‍යාඝ්‍රයන්ගේ සාමාන්‍ය චර්යාව බවත් ඔහු වැඩිදුරටත් පැවැසීය. සෞම්‍ය දේශගුණයක් පවතින උදෑසනටත් හැන්දෑවටත් ව්‍යාඝ්‍රයන් වඩා ක්‍රියාකාරී බව ඔහු කියාගෙන ගියේය. අප එහි සිටියේ මධ්‍යහ්න ෙදාළහත් සවස දෙකත් අතර කාලයේදීය. එදින පැවැතියේ වැසිබර කාලගුණයකි. වැඩි රස්නයක් තිබුණේ නැත. එහෙත් ව්‍යාඝ්‍රයන් නැඟිට්ටේ නම් නැත.
අපට තොරතුරු කී පුද්ගලයා පැවැසුවේ මේ දක්වා ව්‍යාඝ්‍ර ප්‍රහාර එකක් පමණක් සංචාරයකයකුට එරෙහිව එල්ල වී ඇති බවය. ලේ ඉවත් කර තම්බන ලද කුකුල් මස් ආහාරයට දීම ව්‍යාඝ්‍රයන් හීලෑ කර ගැනීමට උදව්වන බවද ඔහු වැඩිදුරටත් පැවැසීය.
කාන්චනබුරි අහස කළු කෙළේ තවත් වැස්සක පෙරනිමිති පළකරමිනි. ව්‍යාඝ්‍ර පන්සලට සමුදිය යුතු කාලයත් පැමිණ තිබේ. අෑතින් පේන කඳු පන්ති අප දෙසම බලා සිටියේ "ඇයි ආපහු යන්නේ" යැයි අසන්නාක් බඳුවය. ළඟම සිටි ව්‍යාඝ්‍රයා දිගු අෑනුමක් පිටකර මහීකාන්තාවගේ තුරුලේ හිස තබා ගත්තේය.
ව්‍යාඝ්‍ර පන්සල බලන්නට යන සොඳුරු සංචාරයට "සාවාරි ට්‍රැවල්ස් ශ්‍රී ලංකා" සමඟ ඔබටත් එක්විය හැකිය. තායිලන්තයට යෑමට සහ ඒමට ගුවන් ටිකට් පත්, වීසා, නවාතැන්, ආහාර සහ තායිලන්තයේදී ප්‍රවාහන කටයුතු ඔබට දැරිය හැකි මිලකට සංවිධානය කර දීමට ඔවුන් සූදානම්ය. එමෙන්ම ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට ගැළපෙන සංචාරක සේවා ලබා දීමටද ඔවුන් සැදී පැහැදී සිටී.
Subscribe to:
Posts (Atom)